Desde a origem do pensamento filosófico a beleza e a natureza são alvos dos autores como Platão, Aristóteles e Plotino que se ocupavam do problema do belo e da expressão máxima de beleza/divindade. Na Republica, Platão busca definir o belo em si, a idéia geral e universal de beleza, aproximando a estética, a beleza e a ética. Aristóteles introduz as regras de ordem, grandeza, simetria e unidade ao critério platônico de harmonia, para tentar definir o belo. Assim rompe com a idéia de que a beleza é algo transcendental ao homem.
Na idade média, se introduz o conceito de beleza com a identificação direta com Deus. Spinoza, nos mostra, no sec. XII, uma nova abordagem, como o bom e o mal, o feio e i belo. Esta abordagem é totalmente subjetiva, atribuindo alo olhar o espectador essa sentença. Somente a imaginação do espectador dará valor de bom ou mal, feio ou belo ao objeto ou ação.
Mas somente a partir do sec. XVIII, com a obra de Kant, a estética e o estudo sobre o que é belo teve seu desmembramento e começou a conhecer como disciplina independente. O filósofo contemporâneo Lipovetsky, apresenta em O Luxo Eterno, que somente a partir desse século é que há uma mudança histórica construtiva da feminilização do luxo.
Como vitrine do homem, a mulher por intermédio de seu vestir, exibe o poder pecuniário e estado social do homem. Segundo ele, é na era da modernidade na qual as obras de arte são mais valoradas e seus criadores lançados a personagens de primeiro plano, cheios de idéias e de glórias imortais, e o luxo vai conjugar-se com a obra pessoal do autor , a criação e a beleza.
Depois da revolução industrial e do aumento da capacidade de consumo, as grandes indústrias de bens de consumo começam uma nova realidade sobre o luxo q para aqueles que não tinham dinheiro para consumir os produtos de luxo. De um lado, o autentico, fora de sério, exclusivo quase sem preço, inalcançável. De outro a imitação, degradada, estandardizada, democratizados modelos, com material menos rico e imitando os originais prestigiosos, colocados ao alcance de uma clientela, mas ampla e havida pelo consumo desse “luxo”.
Na segunda metade do sec. XX, a condição da mulher na sociedade muda novamente. A inclusão das mulheres no mercado de trabalho, nas academias científicas, a revolução do feminismo, eleva a mulher ao patamar de consumidora. O status social agora também pertence a ela. E o mercado de bens e serviços estava atento para esse novo público consumidor.
Ao assumir o controle do poder de compra, as mulheres contemporâneas investem no culto a beleza, assim como as ninfas, afrodites, nefertites ou cleópatras. Com a imagem de mulheres perfeitas, saem do subconsciente para o consciente, materializam-se em lipoesculturas, megahairs, tratamentos a laser, procedimentos dos mais variados para tornarem-se as deusas da beleza atual. Em uma sociedade pautada pelo poder das imagens, as mulheres se tornaram mestras no mercado da aquisição do divino.
Enquanto os filosofos pensam as mulheres agem.
Hoje eu aprendi
